شرح خطبه اول نماز جمعه مورخ9 شهریور 97

بسم الله الرحمن الرحیم

إِنَّ الْإِنسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا إِلَّا الْمُصَلِّينَ الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ

عباد الله اوصیکم و نفسی بتقوی الله

تکلمنا شی ما عن اهمیة الصلاة فی الامم السابقه و وجوبها

و الان نرید ان نتکلم حول اصناف الناس بالنسبة الی الصلاة فی کلام رسول الله (صلی الله علیه و اله) ثم نشرح بعض الفقرات منها عقاب تارک الصلاة الی ان نصل الی صفات المصلین

قال النبيّ صلّى اللّه عليه و آله: امّتي على أربعة أصناف:

صنف يصلّون ولکنّهم في صلاتهم‏ ساهون »، فکان لهم الويل، و الويل اسم درکة من درکات جهنم، قال اللّه تعالى: فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ ساهُونَ.ماعون

و صنف يصلّون أحيانا و لا يصلّون أحيانا، فکان لهم الغيّ، و الغيّ اسم درکة من درکات جهنم، قال اللّه تعالى: فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضاعُوا الصَّلاةَ وَ اتَّبَعُوا الشَّهَواتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا.

و صنف لا يصلّون أبدا، فکان لهم سقر و سقر، اسم درکة من درکات جهنّم، قال اللّه تبارک و تعالى: ما سَلَکَکُمْ فِي سَقَرقالُوا لَمْ نَکُ مِنَ الْمُصَلِّينَ َ

  و صنف يصلّون أبدا و هم في صلاتهم خاشعون، قال اللّه تبارک و تعالى: قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ* الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ.

أهمیة الصلاة:

تلاحظ تعبیرات فی الروایات المتعددة المنقولة عن النبی الکریم(صلى الله علیه وآله) و الأئمة المعصومین (علیهم السلام)تکشف النقاب عن الأهمیة القصوى للصلاة فی مدرسة الاسلام.

یقول أبو عثمان: کنت جالساً مع سلمان الفارسی تحت شجرة، فأمسک أحد أغصانها الیابسة و هزّها حتى تساقطت جمیع أوراقها، ثم توجه إلىّ و قال: ألا تسأل لَم فعلت ذلک؟ قلت: قل لی ماذا تقصد من ذلک؟ قال: هذا مافعله النبی(صلى الله علیه وآله) عند ما کنت جالساً تحت شجرة، حینها التفت إلىّ و قال: سلمان لم تسأل لَم فعلت هذا؟ قلت: لماذا؟ قال: «إنّ المسلمَ إذا توضّأ فأحسن الوضوءَ، ثم صلى الصلواتَ الخمسَ تحاتّتْ خطایاهُ کما تحاتّ هذا الورقَ، ثم قرأ هذه الآیة: «و أقمْ الصلاةَ إنّ الصلاة تنهى عن الفحشاءِ و المنکرِ»

لا شک أنّ الصلاة إذا أقیمت بصورتها الصحیحة تغرق الانسان فی عالم من المعنویة و الروحانیة، و توثق إرتباطه بالله بحیث یؤدی ذلک الى غسل و إزالة الأقذار و آثار الذنوب عن قلبه و روحه أیضاً.

تضمن الصلاة عدم وقوع الانسان فی الذنب، و تزیل صدأ الذنب عن مرآة القلب.

تنبت الصلاة براعم الملکات الانسانیة الرفیعة فی أعماق روح البشر، تقوی الصلاة الارادة کذلک و تطهر القلب و الروح، و على هذا لو لم تکن الصلاة جسماً بلا روح فإنّها مدرسة تربویة عالیة

عذاب و عقاب تارک الصلاة فى جهنم:

قال رسول الله(صلى الله علیه وآله): إنّ فی جهنم وادیاً یستغیث أهل النار من حرارته سبعین ألف مرة فی کل یوم، و فی هذا الوادی بیت من النار، و فی البیت تابوت من النار، و فی التابوت ثعبان له ألف رأس، و فی کل رأس ألف فم، و فی کل فم ألف ناب، و کل ناب طوله ألف ذراع. قال أنس: قلت لرسول الله لمن هذا العذاب؟ قال: لشارب الخمر و تارک الصلاة.

عظم تارک الصلاة یؤدی الى عذاب مدینة:

شکا رجل الفقر الى رسول الله(صلى الله علیه وآله)، فقال له النبی(صلى الله علیه وآله) ألا تصلی؟ قال: یا رسول الله أنا أصلی الفرائض الخمس معک، قال النبی(صلى الله علیه وآله): لعلک لا تصوم؟ قال: أصوم الأشهر الثلاثة رجب و شعبان و رمضان، قال النبی(صلى الله علیه وآله): لعلک تفعل مانهى الله عنه و تنهى عما أمر به؟ قال: حاشا لله أن أفعل ما یخالفه و یخالفک، فتغیر النبی و أخذ یفکر متحیراً، فنزل جبرائیل الأمین حاملا رسالةً من رب العالمین و قال: یا رسول الله(صلى الله علیه وآله) العلی الأعلى یقرؤک السلام ویقول: علة حاجة هذا الرجل أنّ هناک بستان بجواره و فیه عصفور قد بنى عشاً فوق غصن أحد الأشجار، و یحوی هذا العش عظماً لتارک الصلاة، فلذلک ابتلی بالفقر و الفاقة. فأوصل النبی(صلى الله علیه وآله) الرسالة الألهیة الى الرجل، فذهب و أخرج ذلک العظم من عش العصفور المذکور و رماه بعیداً عن منزله، فأصابه سعة فی العیش و المال.